祠堂是不是只能放一个姓,异姓兄弟拜把子的经典语录

姓氏是人类文化中标志人群血缘系统的“遗传”性符号，每一个人都有自己与生俱来的姓氏。一个人在生姓什么，去世之后仍然是这个姓，丝毫不变，这是天经地义的事。然而，在潮阳，很多地方都存在生死异姓的奇特现象。

陈姓祠堂，供奉陆氏丞相

宋末领导抗元的民族英雄陆秀夫，在厓山战败、亡国之际，背负宋帝昺投海就义，备受后世敬仰传颂。如今陆秀夫的后裔遍布潮汕，但就延续着一个独特的文化现象，就是在这个大宗族中有人姓陆，有人姓陈，但他们都不忘祖德，共同传承着每年春秋两祭的传统。那究竟是怎么一回事呢？

汕头市电视台记者应邀到西胪镇西一社区内的忠贞祖厅；此时，当地群众正陆续前往进香拜祖。从忠贞祖厅门面悬挂的灯笼来看，这明显是座陈姓的祖祠。在祭祖进香的仪式中，发现潮汕风俗也并无差异。但记者仔细观察之后发现，陈姓祖厅神龛正中供奉的祖先牌位却是南宋丞相陆秀夫，厅堂墙上悬挂的祖像也是陆秀夫，可为什么是座陈姓祖祠呢？西胪镇西一社区的老前辈陈汉钦告诉汕头市记者，他们的确确是秀夫公的子孙，而自己的先人是从揭阳东岭迁徙过来这里创祖的。

东岭到西胪，迁徙与渊源

东岭之地，由凤山和龟山二座小山东西并列、相联而成，陆氏居西侧的凤山（今称“东岭陆”），先于陆姓居于东侧龟山的是许姓（今称“东岭许”）。二山紧紧相联，二姓本也相安无事。西涛公的陵荣就葬于二山交界的龟首处。起初，许氏族人也不反对，然而可能是经某位风水师点拨，认为陆氏墓葬在龟首定会影响许氏家族，需要破解，因而就在西涛公的陵墓正前方约三丈之处，建设一座俗称“许厝宫”的“东岭古庙”。

西涛公之子陆惠迪，见父亲墓前竟有人建起神庙，意在拦住风水“龙脉”，急待阻止，然而交涉未果，只得诉之官府。彼时之官场，昏庸黑暗，不知是否受了对方好处，竟然仅凭讼词中一句“宫前风水后”（讼词原意指地理位胃，宫庙建在陵慕前面，而官府则曲解为时间顺序：宫庙先于风水而建）判陆氏败诉。古人对风水极其重视，认为龙脉受损，即会影响后代发展。加之输了官司，陆惠迪即认为受了欺侮还无处伸冤，愤愤不平，回到家中依然闷闷不乐。夫人陈氏（原是西胪富家之女）观之忙问起缘故。惠迪告之原委，夫人建言道：“舅家在两胪也是殷实大户，此前曾邀请我家迁往西胪，与其在这里受气，不如举家搬往西胪居住。”

陆惠迪同夫人仔细思衬后，打点行装，举家迁来西胪。初时居于“炉心”（即今中专路一带之“乜蟹埔”），后又搬到“后宫埔”一带，置地建房，遂得家业中兴，逐日繁盛，根基稳固，欣欣向荣。陆氏后人为纪念惠迪公功德，遂在“后宫埔”西侧，建起“忠贞祖厅”，用于祭祀入潮始祖、为国捐躯的民族英雄陆秀夫，表达陆氏族人不忘祖训、忠诚爱国、崇尚贞节的情怀。而后又在“后宫埔”南面，建起“惠迪祖祠”，尊惠迪公为西胪始祖。

死生异姓，陆陈变化

据原潮阳市志办陈丰强主编的《潮阳姓氏丛谈》载：民国初年，西胪陈姓族内发生纠纷，甚至酝酿械斗。时有力量较弱的一方要求有亲戚关系的陆姓族人改为陈姓以便参与其中，壮大力量。当时的陆氏族老权衡得失：如不答应改姓要求，眼看两派力量悬殊，械斗起来，必定生灵涂炭，乡里遭殃：若答应改姓要求，则可平衡两派力量，化干戈为玉帛，平息纷争，但会落下擅改姓氏、不忠祖先的骂名。于是以叩求先祖赐教，先祖有示，族人在生可以改姓，但逝后则需归宗，祠堂、祖厅仍需悬挂陆姓牌匾、灯笼为由，折衷解决此一难题。此一改变既使得纠纷得以化解，也使得乡里百年来相安无事，和睦相处。故该志赞曰：“此一姓氏观颇堪称道。”

但据《陆氏族谱》《潮阳姓氏丛谈》以及早年登报的《陆秀夫后裔陆贡斋与东岭陆氏祠堂》等文献文刊记载，对于陆惠迪的迁居时间、东岭陆氏祖辈名讳记载等方面，也有不同的记载。

潮汕地区姓氏文化、宗祠文化历史悠久，底蕴丰富，欢迎各位朋友交流分享哦~

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