隆回县花瑶古寨「隆回魏源故里仙境花瑶古寨下篇」

诗意花瑶：民俗大观

花瑶的每一缕炊烟，每一扇柴门，每一根竹笕，每一首山歌，都传递着生活在这里的人们最原始的信息，表达着山民最纯朴的欢乐！自然和谐的鸡鸣犬吠，巧夺天工的挑花裙，原始粗犷的山歌对唱，都显示着这里诗意般的美好！

花瑶·神秘古老的民族

花瑶，听名字就是一个花枝招展的民族。好比深闺中的闺秀，花瑶村寨也总是藏在深山绝壁之间，不易被发现。发现一个花瑶山寨就像偶遇一个美女一样，你肯定会对她那奇特的风情和生活方式深深地痴迷。寨子里的妇女们特别的爱美，她们上下的穿戴都着有各式精美的图案，色彩艳丽而又火辣。于是，这里的瑶族就有了美丽的名字“花瑶”。

早年的民族认定中，这支独特的古老部落被圈在了“瑶族”的范围里。花瑶，是一支充满神秘的古老民族。5000多瑶族同胞就封闭在这荒野的大山里，忠实地传承着先祖最为古朴纯真的生活。

“讨念拜”和“讨僚皈”是花瑶人每年最盛大、最隆重的传统节日，沿袭至今有数百年历史。

想要追溯花瑶人的渊源，只有破解瑶语这个密码。花瑶礼俗歌谣“夜甩”和巫术咒语 “夜皈”，说的是花瑶祖先从黄河南下，在乱世中颠沛流离，到达浙江、福建等地，后迁徙至江西吉安府，在田卢居住。由于种族纷争，花瑶人再迁两广地及云贵，在烽烟里辗转来到湘西南山区，集合于洪江，后因外侵逃亡散居在雪峰山脉中段深山而繁衍。“讨念拜”和“讨僚皈”深深记录着那被追杀的年代、血腥的日子……

讨僚皈·花瑶人的盛典

在花瑶的传统节日“讨僚皈”，瑶汉同胞聚首一方，一起欢庆，载歌载舞三天三夜，祈祷着和平安详。我们幸运地在农历七月初四这天，赶上了“讨僚皈”最为隆重的庆祝活动，亲身领略到了浓郁的花瑶文化和纯朴的瑶族风情。

图为花瑶人民隆重纪念花瑶传统节日“讨僚皈”暨湖南大学艺术团与花瑶民俗文艺联谊演出。

参加节日的人们都做了精心的装扮，以最美的姿容出现在这个隆重的节日里。在花瑶古寨，极具特色的花瑶服饰成为一道道靓丽的风景，游客接待中心的建筑设计正是以花瑶帽饰及挑花为创意点，色彩鲜明，特色浓郁。

在集会地点，穿戴着艳丽的民族服装的人聚集在一起，宛若一片花的海洋，与周围的绿林相较之下，化成了衬托花朵娇艳的绿叶。出乎意料的，轮番而来的三场大雨，把人群分分合合折腾了三次，依然热情不减。从山地高处往下看，聚散的人群像是一朵七彩的鲜花含苞绽放，又宛若风雨之后出现的美丽彩虹。大雨，浇湿了人们的衣袜，滋润了人们的心田，萌发出绿绿的嫩芽，生长蔓延，绽放成人们脸上的笑容，给每个人希望、温暖。

演出开始了，雨势不减，花瑶姑娘在雨中轻盈曼妙的舞姿，淡定纯净的神态，开阔了观者的眼界：人生，不是等待暴风雨过去，而是要学会在暴风雨中跳舞。她们的多情眼神，让台下的小伙子爱慕不已。难怪花瑶的婚俗程序复杂，从提亲到订婚，要历经一连串古老、怪诞而繁缛的礼仪，如此多情可人的瑶家姑娘，当然只有经得过重重考验的小伙子，才能娶得佳人归。

国家级“非遗”花瑶挑花图案缤纷变幻，每件作品都有一段神奇的故事。图为花瑶挑花作品展。赵勇/摄

挑花·承载历史与爱情的花瑶文明

东汉的应劭在《风俗通义》中记载，瑶族祖先“积织木皮，染以草实，好五色衣服”，大山里的风光娇媚多姿，大山里的女人天性爱美，瑶山原始古朴的自然风光给了花瑶女性无限的灵感。春天百花的鲜艳；夏季树木的青翠；秋日落叶的金黄；冬时飘雪的洁白，通过花瑶女性的一双巧手，被挑进了纱布里，挑花对于花瑶人的意义，不仅仅局限于惊艳的视觉冲击。对于没有文字的花瑶人来说，挑花以独特的方式书写了一部穿在身上的史书，花草树木、飞禽鸟兽、人物生活、古老传说之类与花瑶人的根基息息相关的元素，通过巧妙立意，合理布局，一针一线镶嵌在一块块纱布中。

花瑶挑花。蒋志舟/摄

一条成年女子穿的统裙大概要飞针走线二十五万多针，陆陆续续需挑刺六个多月甚至更长的时间，这不愧称为花瑶人粗纱布上的“长城”。做成的衣服，看起来新奇、繁缛、艳丽绝伦、火辣抢眼。穿着花瑶特色服饰的女子，远看色彩近看花，从头到脚都是花的世界、色彩的海洋。她们娇美的身影闪动在那绿意葱茏的山野，远远望去，俨然束束耀眼的山花。各位来宾们被瑶家姑娘的美和精湛的挑花技术深深地吸引了，都举起手中的相机，激动地一次又一次地按下快门，急切地想将眼前的美人、美景留在自己的相机里，去分享给更多的人欣赏。

呜哇山歌

呜哇山歌·天人合一的劳动号子

花瑶族人个个都是善歌的能手，他们不需要专业的五线谱，也不需要咬文嚼字的精致曲辞，在砍柴、狩猎、挑担及田间劳动时，随着自己的心情，跟着感觉走，曲不离口。“饭养身，歌养人”，男女老少都把唱山歌当做最快乐最开心的事情。唱者有情，闻者倾心，婉转动人的民族歌谣，仿佛一阵清风略过心房，让人沉醉不知归路；又如山间潺潺流水，清灵动人。这歌声不禁让人联想翩翩，好似月光之下，瑶家小伙对着心仪姑娘的窗子，以眉目传情，用歌声表意，展开热烈地追求。

激越高亢的呜哇山歌震撼心灵。赵勇/摄

花瑶呜哇山歌渊源流长，千百年来，花瑶人独自居住在封闭的大山里，过着自给自足、与世无争的生活，原始古朴的自然风光给了花瑶人无限的激情和灵感，它是花瑶劳动人民在田野山岗劳动时灵感的呐喊和激情的呼唤。

听着被称为“民歌中的绝唱”呜哇山歌，我们的感觉正如一位作家所形容：时为高天大风呼啸，时为空谷巨鸟和鸣，时为江海“轰”地举起千堆雪，又“哗”地跌成万斛珍珠，滑过古滩，流入金黄的沙地……整个空旷的山谷回荡着一片“呜哇”声。

滩头年画《老鼠娶亲》

滩头年画·寥落民间的守护者

收藏颇丰的鲁迅先生有一件十分珍爱的珍藏品，他一直将它挂在床头，且在《朝花夕拾》中有活泼生动的描写，这一被其列为一号珍藏的藏品，便是年画《老鼠娶亲》，而它的产地，正是湖南隆回滩头。在造型立意上，滩头年画夸张，粗犷，似与不似之间，求神而不求形；隆回乃“三辣之乡”，滩头年画的色彩同样具有“三辣”之味：艳丽、鲜明、对比强烈，能给人以兴奋、欢快而热烈的视觉张力，装饰性强。

滩头年画传承人高腊梅手抚雕刻精细、流动飘逸的年画木版，爱不释手。赵勇/摄

渊源悠久的楚文化传统，独特的湘中民俗民风和人文地理环境孕育了滩头木版年画的特殊面貌和丰富内涵。与沿江水陆交通便利的“桃花坞”、“杨柳青”等地木版年画相比，滩头年画很少受到西洋画、文人画的影响，保留着淳朴、稚拙、幽默的美感特色，更具有一种强烈的原始生命力。它不加修饰，宛如朴素大方的山野村姑，散发着浓郁的泥土芳香，并以浓烈的湖南“辣味”而独放异彩。

在这种作品面前，人们感到了艺术的圣洁与崇高。出自劳动者之手的艺术品，闪烁着平易而睿智的光亮，以宽厚博大的品格，传递着我们民族幽默自信的情感气息，历经千百年生生不息，其中的力量和奥妙如黄土般朴厚，如蓝天般清澈，平易而壑智。

进入寻常百姓家的滩头年画——门神。

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花瑶婚俗

花瑶婚俗 花瑶山寨，少与外界往来，至今仍然承袭着自古以来的传统婚俗。花瑶的婚俗十分特别。一是花瑶婚礼没有“媒婆”，只有“媒公”，上门提亲说媒的大多是一些能言善道、受人尊重的汉子，人称“媒人公”。媒人公的重要标志是手拿一把打不开的油纸伞。二是宾客不太在意和理会新郎与新娘。新郎只管帮着做家务事，或同样挑着礼担随意夹行在送礼的队伍中。三是新婚之夜新娘不得入洞房，而要在堂屋里独坐冷板凳，不吃不喝，静静地挨过寨子里欢腾、喧闹的夜晚。从提亲到成婚，要历经对歌定情、送伞订婚、打泥还家、拦门酒、蹾屁股这一连串古老、怪诞而繁缛的礼仪，气氛热烈而粗犷。

七江炭花舞 七江炭花舞历史悠久，由古梅山先祖夜里狩猎时照明的火把发展而来，后又结合了照鱼用的炭灯，展现了梅山地区渔猎文化的精髓舞蹈动作有“雪花盖顶”、“黄龙缠腰”、“双龙抢宝”等。舞动时，灯笼里的炭花火星四溅，若游龙翻腾，如赤联疾驰，使人眼花缭乱。

魅力隆回：世界看见

一个人就是一方地理。伟大的思想家魏源在《海国图志》中提出了“师夷长技以制夷”，摒弃了清王朝九洲八荒、天圆地方、天朝中心的史地观念，拓宽了国人的视野，开辟了近代中国向西方学习的时代新风气。时光流转，历史更替，魏源的思想仍然影响着现在，让隆回人一下子站在了【睁眼看世界】的高度。

《海国图志》的诞生，时代的契合点

凝视着魏源故居前的一片稻田，顺着禾苗的尖端直溯根部，一个瞬间，仿佛时空逆转，200多年前，年幼的魏源以“腹内孕乾坤”对出了邵阳县令的“杯中含太极”，“天地即是乾坤，吃了粮食做成的饼，就要考虑天下大事”，幼时的魏源就怀有大志，起点的高度决定了他不平凡的一生。

《海国图志》

鸦片战争的炮火，打开了“天朝”的门户。一向闭关锁国、防内甚于防外的清政府，开始震动了。然而，由于统治者长期以来的与世隔绝，盲目自大，致使他们愚昧无知，战争爆发了，他们还不知道哪里是英吉利，哪里是俄罗斯，腐朽的八旗军队更是不堪一击。魏源对朝廷军事衰弱、不能担负御敌卫国职责的境况，无比愤怒和忧虑，不仅在《海国图志》这一旷世宏著中提出了“以夷攻夷”、“以夷款夷”和“师夷长技以制夷”的战略思想，而且在许多诗作中抒发了他对海患的忧虑感和坚决抵御海寇的爱国心。

魏源故居

魏源故居，面对稻田，放眼世界

思维慢慢的从历史深处回转到眼前的这片稻田，若有所思，抬头望去，目光正落在魏源故居正门前的一副对联上——“沙洲回碧水，朗月照金潭”，朗月当头，金水河绕着故居静静地流淌着，我们仿佛看到了魏源在屋前的空地沉吟，思考着如何才能让自己的平生所学，致力于国家的繁荣昌盛，百姓的安居乐业。我们顺着大院左边的围墙走去，斑驳的土围墙上爬满了绿色的植物，这些植物给厚重的古迹带来了生命的气息。故居占地约两千平方米，是典型的清代湘西南木瓦结构，坐西向东，远望有二山屹立于河的两岸，左边是传说中的象山，右边是巍巍狮岭，背后的山峰看上去酷似笔架。魏源的精魂不仅保留在他做过的事情和相关的文字里，还无声地存留于他的故居中，我们虔诚恭敬地走进故居，注视着故居中摆放的铜像、肖像画、他读书用过的桌椅及遗留的手稿、书籍等物品，进而走进魏源的内心，感受着他的气质、魅力和精神。

高洲温泉度假村

魏源的目光，隆回人看世界的高度

魏源睁眼看世界，“敢为天下先”的精神，在他的时代，启蒙了清王朝的民智。时光流转，历史更替，延绵至今，隆回人民又顺着魏源的目光，跟着改革开放的脚步，大胆革新，与时俱进，从而让县城经济发展迅速，人民安居乐业。县城里，一座座高楼大厦拔地而起，干净宽敞的马路，绿化优美的街道，出行方便的交通，便捷的购物，热闹繁华的夜景，使得隆回人的心中充满了幸福。

魏源温泉神泉会所

与此同时，以旅游业为代表的第三产业欣欣向荣的发展着。魏源温泉度假村坐落在风景秀丽的隆回司门前镇月台山上，因紧邻魏源故居而得名。温泉水温42.5℃，水中含有大量的硒、硫、硅酸盐、锌43种对人体有益矿物微量元素，是罕见的特种医疗温泉，能促进人体内血液循环和新陈代谢，对消除疲劳和治疗各种疾病有独特的功效。

高洲温泉与魏源温泉相距只有十五分钟的车程，两相呼应，雄踞南北。高洲温泉集度假、餐饮、住宿、会议于一体，融娱乐、休闲、疗养、保健于一身，建有室内外温泉浴场、温泉药浴池和水疗中心及大型停车场、宾馆、别墅、农家乐园等。位于隆回的这两处温泉，已经成为了湘中、湘西南的旅游胜地，吸引着越来越多的游客，带动着隆回经济健康快速的发展。

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魅力乡村游 位于隆回县南岳庙乡石蒜村的狐狸岛，距县城不足5公里，交通十分便利。是一家集观光休闲、餐饮住宿、会务接待、康体健身、民俗体验于一体的生态农业旅游观光园，深受游客喜爱。

2011年，隆回县荣获首届全国休闲农业与乡村旅游示范县，各乡镇积极扶持乡村旅游企业发展。旅游名村名镇、乡村旅游服务点、休闲农业与乡村旅游服务示范点遍地开花，乡村旅游如雨后春笋，蒸蒸日上。

延伸阅读

邹汉勋（1805～1853）

清末著名学者、我国近代杰出的舆地学家。被士林尊称为“古之郑贾，今之江戴”，其舆地学与当时驰名京都的魏源经史、何绍基的书法并称“湘中三绝”。幼从母（吴珊瑚）学，继后又诞生邹代钧、邹新垓等著名学者，形成延绵七代、集结邹门学者46人，影响中国地理学长达两个世纪的“邹氏舆地世家”。

谭人凤（1860～1920）

近代著名民主革命家。同盟会早期会员之一，毕生追随孙中山先生，领导中国近代民主革命。武昌起义后，被推为革命军总司令。袁世凯称帝后，谭人凤力主北伐，任北面招讨使，讨袁失败后后流亡日本，1916年回国后参加护国运动。