爱情值多少钱啊「爱情到底值多少钱且看古代才子的回答」

说起崔莺莺，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。这一多半是戏剧《西厢记》的功劳。一般戏里演的，剧中扮的，往往是虚构的人物。而崔莺莺，在真实的历史上，倒确有其人，只不过真实的莺莺和戏剧中的形象有相当大的区别。

莺莺的故事，最早见于唐代大诗人元稹所写的《莺莺传》，这里面的描写应该比较接近于真实的崔莺莺。细读《莺莺传》，会发现和《西厢记》有不少的区别。《西厢记》中，莺莺软弱、腼腆，完全向林妹妹看齐，红娘倒喧宾夺主，成了最抢戏份的角色。而《莺莺传》中的莺莺才真正符合唐代女子的特征，和《西厢记》不同，张生和莺莺的这段爱情经历，虽然也有红娘的牵丝引线，但主导权一直在莺莺那里。莺莺虽是多情挚情的女子，但绝不是那种毫无主见，只会悲啼的懦弱小姐。《莺莺传》中写贞元年间，张生在蒲城东面的普救寺里借居。这时候崔莺莺和她守寡的母亲、弟弟等一家人恰好也在这个寺庙中住。论亲戚关系，张生算是莺莺的表哥。这时蒲州主帅浑去世，监军太监管不住帐下的兵将，于是这些乱兵不顾军纪，四处抢掠。崔家虽然败落，但还是有不少钱财，因此最为惊骇，生怕乱兵来抢（并非是点名要抢莺莺，当然，如果乱兵真的来抢掠，也很有可能抢走莺莺）。幸好张生认识军队上的人，请来军吏保护，崔家方保得平安。崔老夫人感谢张生之恩，大摆酒席，请他吃饭，命她的儿子欢郎、女儿莺莺出来拜谢，当时莺莺还挺不乐意出来呢。

张生对莺莺一见倾心，于是找红娘帮忙传话，红娘让他去正式求婚。可张生说：“昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？”意思是说看了莺莺后就神魂颠倒，要是求婚至少好几个月，那我可等不及了，我就要像枯鱼一般渴死了。红娘说，小姐喜欢诗文，让张生写首情诗。张生一听，茅塞顿开，写了诗给莺莺。莺莺就回给他一首诗。

《答张生》崔莺莺

待月西厢下，迎风户半开。

拂墙花影动，疑是玉人来。

我们来看一下这首诗。其中之意，说白了就是暗许张生来穿墙窬穴成就好事。但莺莺这首诗却写得既含蓄，又唯美，真所谓“姿韵欲绝”，一派花前月下的旖旎风光。

“待月西厢下，迎风户半开”，钟惺《名媛诗归》十四卷中说：“户半开，正妙在迎风二字，自然机巧变一耳！非灵细慧黠人，安能如此忖量。”这半开之“半”字，用得极妙，若作“全开”、“大开”，便如牛驴饮耳。这首诗句句藏意，字字含情，而又意境绝美。《西厢记》的剧本，一向以文字优美著称，《红楼梦》中宝玉对林妹妹就说：“你要看了《西厢记》，连饭也不想吃。”林妹妹也“但觉词句警人，余香满口”。然而，《西厢记》中作者另拟的两首“崔莺莺答张生”的诗却大为逊色。那两首一为：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。” 写得相当浅白平庸，也毫无诗意。另一首更俗：“休将闲事苦萦怀，取次摧残天赋才。不意当时完妾命，岂防今日作君灾？仰图厚德难从礼，谨奉新诗可当媒。寄语高唐休咏赋，今宵端的雨云来。”其中“不意当时完妾命，岂防今日作君灾”，这种毫无诗意的句子也入诗，真真不可耐。还有“谨奉新诗可当媒”，完全是大白话。《沧浪诗话》中曾说：“学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。”这首诗可谓五俗俱全，和莺莺原作一比，有云泥之别。当然，张生看到这首诗后，喜不自胜。但后来却发生了被《西厢记》中称之为“赖简”的一幕：张生这天晚上爬墙头过去后，完全没有想到，莺莺居然“端服严容”，大义凛然地将张生狠训了一通：“非礼之动，能不愧心，特愿以礼自持，无及于乱！”张生欲求云雨，反遭雷霆。当下如同受惊的孩子、雨淋的蛤蟆一般，完全泄气，从墙头“原路”爬回去，就此绝了念头。

今人评价“赖简”一事时，常觉得是“由于莺莺有较浓厚的封建意识”所致，也有人说“表现了莺莺的虚荣、矜持、犹豫和反复”。其实，这主要是源于莺莺作为贵族小姐的矜持，以及作为女子与生俱来的羞怯心理。别说是古代女子，就是现代美眉，初次和男生上床这样的事，多数也会踌躇再三吧！作为女子，就算是明媒正娶时，在唐代也要男人再三“催妆”“却扇”，现在也经常有男方前去迎亲，新娘子把里屋的门拴上，难为一下新郎的做法。这是女子们顾重身份的一种表现。难道莺莺非得是那种猛向男人怀里扎的“生扑型”，才不算“虚荣、犹豫和反复”？接下来的事情，却又给了张生一个意外的惊喜。正当张生完全失望时，这天晚上，红娘先抱着莺莺的枕头被子过来了，崔小姐过来后，就完全是一副娇柔之态，两人成就了鱼水之欢。张生因为幸福来得太突然，所以狐疑道：“岂其梦邪？”后来他写了一篇《会真诗》，记述这个终生难忘的夜晚：

《会真诗三十韵》元稹

微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。

龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。

绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。

珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。

言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。

戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。

转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。

眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。

无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。

方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。

慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。

啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。

警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。

幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。

海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。

我们简单看一下这首长诗，这首诗一开头就画出一幅月朦胧、鸟朦胧，人悄悄，雨的幻景，一个穿着如薄雾般清俏的美人悄悄走来，身上的环也在轻响。可想而知，此刻元稹的心也在剧烈地跳动。中间什么“金母”、“玉童” ，“言自瑶华浦，将朝碧帝宫”，意思是将莺莺比做仙人，她从瑶华浦来，要到青帝的天宫去，因路过洛阳城北，偶然来到宋玉家的东边了。我国古代诗歌常用人和神仙的艳遇来暗喻男女的幽会，像什么楚王云雨巫山，曹子建的《洛神赋》等都是如此。接下来从“戏调初微拒”到“发乱绿松松”，将男欢女爱的场面写得很是细腻生动，其中像“眉黛羞频聚”、“多娇爱敛躬”，把莺莺作为一个贵族小姐的娇羞之态描绘得栩栩如生。有的人胡乱考证说莺莺是“妓女”，纯属胡言乱语。不过这些文字似乎有点“少儿不宜”，后来杜牧也斥之为“淫言媒语”。当然放在当下流行下半身写作的年代，我们看元稹的描写倒是比较唯美的，并不算太露骨和惹人恶心，应该说是艳而不淫。再后来，就是两人在枕边海誓山盟了：“芳词誓素衷”，并互赠信物，“赠环”“留结”，表明同命同心，天变地变情不变。最后十二句写莺莺离去后，虽然香留衣上，枕留脂红，自己却重新沉入孤独之境，有一种莫名的惆怅，恰如临塘之草，思渚之蓬，空飘飘没有着落。结句用萧史乘龙的典故，他自比萧史，但却还没有得到弄玉，故而“素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿”。

据《莺莺传》所载，此后两人频频幽会，莺莺“朝隐而出，暮隐而入，同安于曩所谓西厢者，几一月矣”，也就是莺莺后来几乎天天“夜半来，天明去”，两人欢好了有将近一个月。和《西厢记》大不相同的是：莺莺的母亲郑夫人并非是干扰他们爱情的罪魁祸首。《西厢记》中的郑老夫人满带杀气，不近人情，简直就是灭绝师太，是封建礼教和一切反动势力的总代表。而《莺莺传》中郑老夫人的态度是怎么样呢？文中只提了这么一句：“张生常诘郑氏之情，则曰：我不可奈何矣，因欲就成之。”郑老夫人觉得木已成舟，无可奈何，只有无条件地成全他们。有的朋友可能会说，这两人的姻缘不就一帆风顺，水到渠成了吗？这可不然，能撕碎爱情的手决非只有顽固的封建家长和琼瑶剧中那些N角恋爱产生的风波，所以莺莺和张生的离别依然是一个无法改变的悲剧。在《莺莺传》中，虽然没有老夫人的干扰破坏，但莺莺和张生的这份情缘还是没有什么结果。张生到京城求取功名，后来就和莺莺断绝了关系。一年多后，张生娶妻，崔莺莺也嫁了别人。张生没羞没耻，还到莺莺夫家，以莺莺表兄的名义想见莺莺一面，但莺莺坚决不见他，回了他这样一首诗：

《寄诗》崔莺莺

自从销瘦减容光，万转千回懒下床。

不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。

“不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎”，意思是说我不是为了别的原因羞于和你见面，而是你该羞于和我见面。诗中莺莺对其“自荐枕席”等事情并不感到羞愧，她觉得张生的负心薄幸才真该羞愧！正像钟惺《名媛诗归》卷十四评点的那样：“羞不为情事，不讳众见，为郎羞郎，只欲使其自愧耳！绝之之意已坚。” 此处的莺莺完全是一个盛唐女子的气象，她并不以真情付出为愧，而是辛辣地讽刺了元稹的无情和薄幸。

前面说过，真实的故事中并没有莺莺之母郑老夫人的强加阻扰，那又是什么原因将他们这对曾经信誓旦旦的鸳鸯拆散的呢？答案就是：功名和权势。对于张生和莺莺分手的细节，《莺莺传》中语焉不详，看来元稹也心中有愧，知道拿不到台面上来。既然张生就是元稹，我们不妨从历史上查一下元稹的行迹。

元稹自从赴京应试以后，以其文才卓著，被京兆尹韦夏卿所赏识，且与韦门子弟交游。在唐朝，韦、卢、裴都是唐朝大族，元稹有诗名《陪韦尚书丈归履信宅因赠韦氏兄弟》：“紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。”诗中一副趋炎附势的丑态。元稹后来知道韦夏卿之女韦丛尚待字闺中，于是想方设法勾搭上了韦小姐。这对于元稹来说，是一个走门路、攀高枝的绝好机会。崔莺莺虽然才貌双全，也是名门闺秀，但她父亲死了，剩下老母弱女，虽有不少钱财，但早没有了权势。俗话说：“朝中无人莫做官。”所以他权衡得失，最后还是娶韦丛而弃莺莺。

在唐朝，还是相当讲究门第身份的，对于出身寒微的士子来说，能攀上一桩豪门亲事绝对是很必要的。正如网友所说：“在唐朝，年轻人普遍的梦想有两个：金榜题名，娶七姓女。就如同现在大学生的梦想：考上公务员，讨个有钱人做老婆。”好多人停妻再娶，当了“陈世美”，莺莺和元稹尚无名分，元稹当然毫不犹豫地弃之如遗。聪明的莺莺早就预料到这样的结局，她说：“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。”就是说如果你对我“始乱终弃”，我也不敢怨恨，但如果你能始终如一，那是你有良心。当然莺莺也不是朝秦暮楚，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的那种女子。莺莺是很看重这份感情的，她曾寄信和玉环、丝、文竹茶碾等东西给他，信中说“玉取其坚润不渝，环取其始终不绝。兼乱丝一，文竹茶碾子一枚。此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，俾志如环不解，泪痕在竹，愁绪萦丝……”其中深情，令人感慨唏嘘不已。

然而，负心的张生却十分狠心地断绝了和莺莺的关系，他还在文中诬蔑莺莺：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云为雨，则为蛟为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下戮笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”直把莺莺比成祸国败身的红颜祸水。张生负心抛弃人家，反而倒似有“大智慧”，能“慧剑斩情丝”似的。对他这种无耻的行为，前人早有公论。陈寅恪先生对其评价说：“自私自利。综其一生行迹，巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。岂其多情哉？实多诈而已矣。”鲁迅先生也说：“唯篇末文过饰非，遂堕恶趣。”可见张生辩解非常苍白无力，“文过饰非”四字说得一针见血，十分精到。元稹赖了半天，莺莺还是不见他，他只好黯然离去。元稹来是想做什么？一开始江湖夜雨对元稹很是厌恶，但平心静气地想想，元稹此行，未必是想再次勾搭莺莺，也可能是真想当面道歉，说些表示歉疚的话。莺莺在他离开时，又送了他一首诗，就是下面这首告绝诗：

《告绝诗》崔莺莺

弃置今何道，当时且自亲。

还将旧来意，怜取眼前人。

这首诗写得也相当精妙。明赵世杰《历代女子诗集》第四卷中评道：“幽恨无穷。”钟惺《名媛诗归》说：“道字责意严正，不必说出绝字意矣。今字何字俱含怒意，细味自知。”其实细细读来，我感觉这寥寥二十字中，有情、有怨、有恨，有感慨，有伤怀，当真是“情媚怨媚，各有其至，千古情人，俱堪矜悯”。“弃置今何道，当时且自亲”，既然忍心分手就什么也别说了，当年那些亲密的事还有什么意义？这两句中也是既有愤恨，又有感慨，可谓百感交集。“还将旧来意，怜取眼前人”，也是如此。有人理解成：“少来骚扰我了，还是把这些花言巧语、虚情假意向你的新欢说去吧！”未免有些过于偏颇。如果仅仅是这样的意思，那就不用“怜取眼前人”这样的字眼了，直接用“付与眼前人”，似更为有力。我觉得，莺莺更多的是发自真诚的劝慰，意思是说，你还是好好对待她，爱她，不要像辜负我一样再辜负她吧。由此可见莺莺的宽容和大度。对于我个人来说，更喜欢《莺莺传》中的莺莺形象，她宽容大度，敢爱敢恨，她知道和元稹“出轨”的后果——“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”，但她还是坚定地迈出了这一步。当元稹无情无义时，她并不像霍小玉那样咬牙切齿：“我为女子，薄命如斯，君是丈夫，负心若此！”并满怀怨毒地说：“我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”她没有哭天喊地，向元稹乞求施舍爱情，也没有投井上吊抹脖子，而是坚决与之断绝来往，决不藕断丝连，纠缠不清。莺莺身上体现了唐代贵族女子的气度，虽有深情于心，但决不像泡泡糖一样死粘着男人，仿佛离开他就无法生活。

《春晓》元稹

半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。

狌儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。

这是元稹集中的一首诗，同样在一个春天，空气中同样弥漫着花香，四十多岁的元稹清晨醒来，听到寺庙里传来的钟声，他突然想起，二十年前的春天，那个娇羞妩媚的女子，她叫莺莺，她的声音正如窗外的莺啼一样美好，晓钟响了，她要回去了，当时他是那样的不舍……

由此看来，元稹对莺莺并非毫无情意，在真实的情况中，也并没有莺莺之母的干预，但他们为何不能有情人终成眷属呢？其实正是权与利这两个字在作怪，元稹为了自己的功名仕途而抛弃了莺莺。这样的故事恐怕在今天依旧会上演，如果你是一个刚毕业的大学生，有两个女朋友供你选择，一个是小城市甚至农村的家庭背景，在事业上对你毫无帮助，只有拖累你的份儿；另一个却是某大企业老板之女，娶了她，香车别墅唾手可得，而且在她老爹的帮助下，你很快就能进入公司高层，这是其他人奋斗二十多年也得不到的东西。你选谁？恐怕绝大多数都要选后者？爱情？值多少钱一斤？

所以，在我看来，今天的现实中，《西厢记》中的故事可能不会再上演，因为郑老夫人那样的封建家长几乎绝种了，但《莺莺传》中的悲剧却仍然会出现。鲜艳和脆弱的爱情花朵在权力和欲望驾驶的战车前是那样的不堪一击，注定要零乱成泥碾作尘。